大家好,小阳来为大家解答以上的问题。个人故事分享，个人故事这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、有一个关于孔子的故事。
2、这个故事跟老子一样古老。
3、 孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。
4、那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。
5、孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。
6、可以让马来做这件事情。
7、你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。
8、”他肯定有九十岁了。
9、 那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。
10、事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。
11、你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。
12、用手工作是好的。
13、一个人会保持谦卑。
14、” 孔子回到他的门徒那里。
15、门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？” 孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。
16、他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。
17、” 当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。
18、当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。
19、那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。
20、不要做头头。
21、即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。
22、做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。
23、“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。
24、试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
25、 说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人 孔子的故事 子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。
26、”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。
27、” 冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。
28、”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。
29、子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。
30、有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。
31、”子路当了真，便欢喜起来。
32、孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。
33、孔子对他们说的话，都是对症下药. 孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。
34、颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。
35、”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。
36、”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。
37、 孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。
38、他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。
39、譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。
40、” 孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。
41、子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。
42、”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。
43、要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。
44、” 孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。
45、他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。
46、”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。
47、”还说：“我知道什么？我什么也不知道。
48、有人来问我，我也是空空的。
49、但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。
50、” 有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。
51、孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。
52、在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。
53、子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。
54、”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。
55、这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。
56、坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子。
57、歇一会儿吧！”“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门。
58、母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。
59、”孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”“你行大礼干什么呢？”母亲问他。
60、“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。
61、”母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。
62、在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。
63、孔子行礼像当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。
64、孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。
65、赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。
66、孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。
67、别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。
68、这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。
69、这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。
70、所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。
71、还有一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。
72、别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。
73、因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。
74、所以要看客观的效果。
75、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。
76、有一次孔子随师襄子学鼓琴。
77、曲名是《文王操》。
78、孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。
79、又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。
80、又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
81、他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。
82、《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。
83、孔子问于守庙者曰：此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器。
84、孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。
85、孔子顾弟子日：注水焉。
86、弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。
87、孔子喟然而叹日：吁!恶有满而不覆者哉!” 宥与同右，又与侑同，劝说、勉励的意思，坐同座。
88、古人无桌椅，席地而坐，前面是案几。
89、常用的物品放在右侧，所以，座位右侧是经常关注的地方。
90、宥坐即座右铭。
91、欹器是很古老的陶器，相当于碗，底是尖的。
92、它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。
93、欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。
94、宥坐所以能成为人们的座右铭是因为它具有很深的寓意：一个人不学无术，腹中空空，就不能自立；只有不断学习、掌握知识，才能立得稳、站得直；学无止境，不能自满，自满就会跌倒，前功尽弃。
95、宥坐本是古代上层人物用来自戒自勉的，但是适于任何人。
96、孔子博闻多识，他在鲁桓公庙虽然第一次见到宥坐，却早已知道它的特点，且立即让学生当场实验和讲解施教。
97、这件事不仅反映出孔子知识渊博，同时映了孔子重视实践教育，把理论和实践相结合能起到更好的教学效果。
98、刚刚放在鱼缸的鱼为什么会乱跳。
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