大家好,小阳来为大家解答以上的问题。借问人间愁寂意伯牙绝弦已无声，借问人间愁寂意这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、一、教材解读 1．课文简说。
2、 人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
3、纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。
4、“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。
5、正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
6、 故事荡气回肠、耐人寻味。
7、伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。
8、伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。
9、而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。
10、不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。
11、伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。
12、”古人说：“士为知己者死。
13、”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
14、 选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
15、 本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。
16、 2．词句解析。
17、 （1）对句子的理解。
18、 ①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” “善哉”，太好了。
19、“若”，好像。
20、伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！” 读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。
21、伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。
22、教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。
23、 ②伯牙所念，钟子期必得之。
24、 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
25、伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。
26、情投意合，这才是知音啊！ ③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
27、 “破琴”，把琴摔碎。
28、“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。
29、这里指伯牙把钟子期当做他的知音。
30、“复”，再，重新。
31、伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
32、 钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。
33、千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。
34、 （2）对词语的理解。
35、 伯牙绝弦：绝，断绝。
36、伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。
37、比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
38、 知音：理解自己心意、有共同语言的人。
39、 二、教学目标 1．朗读课文。
40、背诵课文。
41、 2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
42、 3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
43、 三、教学建议 1．这是学生第二次接触文言文，学习本文首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。
44、如： 伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。
45、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。
46、子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
47、 2．本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。
48、建议采取以下步骤： (1)学生尝试读文，根据读文情况教师可示范读文，指导学生恰当停顿，读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”，在读正确的基础上读流畅。
49、 (2)课文读通顺后，请学生根据注释、插图并联系上下文，理解每一句话的意思。
50、教师加以点拨，使学生能贯通上下文。
51、 3．了解课文内容后，指导学生朗读课文，背诵课文。
52、在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情，交流对“知音”的感受和体会。
53、有条件的，可安排学生聆听《高山流水》，欣赏浑厚、流畅的旋律，感受音乐的无穷魅力。
54、 4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句，体会人们对友情的珍视。
55、 5．文言文的教学要注重自读自悟。
56、读得充分，读得入情，读出文章的韵味。
57、人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。
58、 四、教学案例 一、揭题导入 有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。
59、希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。
60、 二、整体读文 1．自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。
61、 2．再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。
62、 三、初解绝弦 1．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思？（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。
63、） 2．文章还在哪里提到了伯牙绝弦？这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。
64、） 四、再解绝弦 （一）何为知音。
65、 将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂？学生研读课文后交流。
66、 预设的几个教学生成点： 1．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。
67、 2．从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？ 3．既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨…… 4．引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”） 5．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。
68、当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。
69、 6．这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。
70、”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫——知音。
71、而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！ （二）相遇相知。
72、 1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？ 2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗？ 3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？ 4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？ 5．知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？ 6．知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
73、 （三）知音之死。
74、 无奈世事难料，子期不幸去世。
75、出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
76、” 1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？ 2．子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。
77、这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？ 3．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
78、 五、深悟绝弦 1�明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。
79、在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
80、出示诗歌学生读： 忆昔去年春，江边曾会君。
81、今日重来访，不见知音人。
82、但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
83、来欢去何苦，江畔起愁云。
84、此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生读课文。
85、 3．面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。
86、 六、回味绝弦 人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。
87、（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。
88、（学生再读课文，试着背诵） （教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学） 五、相关链接 关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。
89、春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
90、”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
91、故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
92、”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
93、感此怀故人，中宵劳梦想。
94、”这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。
95、 古今交友的名言名句“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己，天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。
96、 六、拓展阅读 伯 牙 学 琴 春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
97、他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
98、老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
99、我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
100、”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
101、到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
102、”说罢，就摇船渐渐远离。
103、 过了十天，成连先生还没回来。
104、伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
105、他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
106、远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
107、这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
108、伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
109、 没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。
110、此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
111、试问人间的忧愁寂寞，伯牙的琴弦的声音早已消失。
112、当时伯牙是朝廷中人，而钟子期不过是个樵夫。
113、两人生活环境迥然。
114、却仅仅因为一首琴曲而相知相交， 音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂。
115、终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
116、俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
117、伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
118、这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
119、 伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。
120、伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。
121、而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。
122、不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。
123、伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。
124、”古人说：“士为知己者死。
125、”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
126、伯牙绝弦：绝，断绝。
127、伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。
128、比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
129、 古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。
130、音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而寡。
131、终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
132、俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
133、俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。
134、这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
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